Del arte de escribir

Escribir es una labor que nada tiene que ver con la palabra "labour", entendida cómo trabajo. Negación rotunda de la asociación entre la redacción y el salario o al menos la relación entre elaborar un texto y el consumo en la producción económica. A la contra de lo que se ha establecido u obviado, escribir guarda más vinculo con el arte, la "poiesis"-creación, que con su otra cara, la techné, arte entendido como técnica-tecnología, instrumento con el que transformamos un trozo de madera en un mueble del hogar. A mi juicio, escribir trae consigo un regreso a esa imaginación infantil perdida. Al escribir siempre deberíamos idear, pintar sobre lienzos propios y posteriormente agregar la norma.

Del amor sentimental

El amor ya ha quedado restringido al terreno de la pareja. Luce sospechoso quien pronuncia que ama fuera de la relación sentimental. El sentimiento no pasa de expresarse sino en la persona con la que estamos juntos/as. Está mal visto pronunciar en público que amamos a un amigo/a, no vayan a pensar que hemos traspasado el límite internándonos en el prohibido sexo con ellos/as. Hoy más que nunca se exhibe el tema sexual, y pese a ello jamás hemos estado tan reprimidos/as. Nos vemos casi obligados a hablar del terreno al que hemos reducido el amor. La obsesión por el sexo supone el amor negado a la sociedad. Este imperativo es la señal de inhibición del amor solidario y no privatizado al otro. 

De las dudas de uno y el siempre queda pendiente algo.

 Tengo que creer más en mí. Soy escéptico en esta cuestión. Y todo por la autoexigencia enfocada todo el tiempo en lo que falta frente a lo logrado, tal que si alguien llevara recorrida una distancia, pero nada más que se fija en el tramo pendiente. El perfeccionismo es la imperfección pura. Lo perfecto es un estado imposible que torna siempre posible no experimentar la satisfacción. Tyler Durden en "El club de la pelea" [1999] siempre representó la persona que todos queremos ser, pero sufrimos porque jamás se materializará. La felicidad queda cautiva en nuestras expectativas sobre lo que no hemos logrado todavía. Dicho horizonte nos está vedado por nuestra autoidea insatisfecha.

De lo global a lo local en los procesos

El desarrollo de algo no va de menos a más, sino del gran tamaño a uno más pequeño que recoge más aspectos que la globalidad. En lo macro uno/a se deja cosas y a medida que se va reduciendo de tamaño se integra lo macro en lo micro o particular. Es lo particular en su grado creciente lo que indica la síntesis de un proceso que ha reconciliado lo de gran extensión-global. Lo más concreto es lo real como vemos, porque incorpora ese plano global con autoconciencia de su yo a partir de este. Se trata de un yo no egoísta, porque ha asimilado lo diferente a sí, la perspectiva de los otros y desde ahí se ha ido formando, haciéndose más diminuto y concentrándose en su desarrollo personal. 

De lo modificable y sobre lo que no tiene sentido enfadarse

A mí no me gusta la realidad ajena-externa, la que no depende de mí para que cambie, por lo que no tiene sentido que me enoje sobre lo que no puedo remediar. En esto ha errado mucha gente dedicada al filosofar [no aludo únicamente a los académicos/as universitarios/as] 

Los aspectos que debo atender son los que son susceptibles de cambio personales y en las personas que me importan, junto con que siempre ellas elijan formar parte de esa transformación. Esto se traduce en no imponer a nadie mi óptica en como se debe vivir, pues cada quien es artista de su obra. Eso sí, siempre trataré de permanecer como un círculo que no se cierra, se va desarrollando e integrando círculos de menor tamaño. 

Del amor a los objetos y el desdén por los seres sintientes.

La forma en que nos relacionamos con los objetos dice mucho de la manera en que interactuamos con las personas. Suele producirse la contradicción de que un mayor cariño por los objetos que no están vivos genera una indiferencia hacia los sujetos sintientes humanos y no humanos. 

En otras palabras, el cuidado dedicado a los muebles se contrapone con la invisibilización y asco hacia el mendigo que está pidiendo dinero en una esquina, o el inmigrante recién llegado a nuestro país— que huye de la miseria e inseguridad de su tierra arriesgando valerosamente su vida— sentado en un moderno banco . Este se topa casi con la misma miseria de la que escapaba, aunque una miseria más de tipo humanitario. 

De la libertad de pensamiento

La libertad de pensamiento en muchas ocasiones queda encorsetada dentro del pensamiento. Ésta teme verse expuesta al escrutinio social porque se desvelaría que dicha noción de libertad es pura ilusión y está amarrada y construida por los cientos de prejuicios y sistemas normativo-valorativos de una cultura, generalmente a la que se pertenece o bien en la que alguien se ha criado-desarrollado.